第16章 Chapter 16

第十六章

16. 我本以為這句話，即「我沒有用自己的話表達任何內容；我只是將奧利根作品中本屬於他的內容，儘管散見於他處，歸還給他」，本身就足以為我辯護，即使面對最敵意的審判官。我有以任何方式強加己見嗎？我有沒有讓世人期待我會加入任何自己的東西？他們在哪裡能找到他們聲稱我說過的話，並以此作為他們惡意指控的基礎，即我刪除了不好的內容，代之以好的詞句，而我只是如實翻譯了所有好的內容？我想，他們是時候該感到羞恥了，停止虛假的指控，停止扮演魔鬼的角色，因為魔鬼是弟兄的控告者。讓他們聽聽這句話：「我沒有加入任何自己的話。」讓他們再聽一遍，並不斷聽到這句話：「我沒有加入任何自己的話；我只是將奧利根作品中本屬於他的內容，儘管散見於他處，歸還給他。」讓他們看看，當我著手這項工作時，神的恩典是如何看顧我的；讓他們注意，我是如何被引導去預感他們正在做的這些事。因為我的序言接著說：

「我在序言中作出此聲明，是為了避免我的誹謗者認為他們找到了指控我的新理由。」

當我說「新指控」時，我指的是他們先前對可敬的主教約翰提出的指控，因為他寫給可敬的主教提奧菲勒斯[1]關於信仰條款的信：他們聲稱，當他談到人體時，他指的是——我不知道是什麼——與肉體不同的東西。因此，我說這是「新指控」。那麼，我說，請注意這些乖僻和好爭辯之人的行為。

「我承擔了這項巨大的勞動（我只是應您的懇求才這樣做），並非為了堵住誹謗者的嘴，這實際上是不可能的，除非神親自去做，而是為了向那些尋求知識進步的人提供確鑿的資訊。」

但是，為了向您表明我預見並預言他們會篡改我所寫的內容，請注意我在以下段落中所說的話：

「我鄭重警告所有可能閱讀或抄寫這些書的人，在聖父、聖子和聖靈面前，並以我們對將來之國度的信念、對死人復活的確信，以及為魔鬼及其使者預備的永火起誓——我懇求他，如果他不想讓那有哀哭切齒、蟲子不死、火不滅的地方成為他永遠的份，就不要在這份著作中增添任何東西，刪減任何東西，插入任何東西，或更改任何東西。」

然而，在我以所有這些可怖而莊嚴的誓詞警告他們之後，這些人卻不懼怕成為我作品的篡改者和敗壞者，儘管他們聲稱相信肉體復活是將來的事實。如果他們甚至相信神的存在這個簡單的事實，他們就絕不會著手進行如此有害和不敬虔的行為。我進一步問，我的序言中哪一行可以指出，我像我的控告者所說的那樣，將奧利根捧上天，或者像他曾經那樣，稱他為使徒或先知，或諸如此類。我確實可以問，他們在其他什麼事情上找到了任何指控的根據。我一開始就以我認為在各方面都與教會的信仰告白一致的措辭，告白了我的信仰。我清楚地闡明了我的翻譯原則，這些原則在大多數方面確實是從現在出來指控我的那個人所提供的範本中汲取的。我聲明了我進行翻譯的目的。我是否能夠或多或少地完全完成這項任務，無疑是讀者判斷的問題，他們可能會讚揚或嘲笑它，但當涉及到或多或少恰當地將詞語從一種語言轉換為另一種語言時，不應以此作為指控的理由。

腳註

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腳註

[1] 亞歷山大的。他起初對奧利根主義友好，後來卻極力反對。約翰寫信給他，抱怨伊皮法紐的行為，並解釋了自己的觀點。參見耶柔米寫給提奧菲勒斯的信（lxxxii），以及他針對耶路撒冷的約翰的論文。後者中出現了魯非努斯在此提及的類似指控。